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10月11日，農(nóng)歷九月初九，將迎來一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日——重陽(yáng)節(jié)。

在這個(gè)古老的節(jié)日，你會(huì)做些什么？是登高望遠(yuǎn)、賞菊飲茶，還是品嘗重陽(yáng)糕，與長(zhǎng)輩共度溫馨時(shí)光？唐代詩(shī)人王維的重陽(yáng)節(jié)是在異鄉(xiāng)度過的，他只能將對(duì)親人的思念寄托在詩(shī)中。在《九月九日憶山東兄弟》里，他寫道：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

重陽(yáng)節(jié)登高賞景自是慣例，但王維筆下的“茱萸”更令人印象深刻，被廣為傳頌。詩(shī)中的茱萸不只是節(jié)日的點(diǎn)綴，更寄托著深沉的情感。那么，茱萸與重陽(yáng)節(jié)之間究竟有著怎樣的淵源？

茱萸出現(xiàn)在重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗中，最早可追溯到南朝梁代文學(xué)家吳均在《續(xù)齊諧記》中的故事。桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)，長(zhǎng)房在九月九日告誡他：“你家今日將有災(zāi)厄，需佩戴茱萸囊，登高避禍，方能免災(zāi)。”桓景照做后，果然躲過了災(zāi)難。從此，每逢重陽(yáng)，人們紛紛效仿，佩戴茱萸。這個(gè)故事充滿了神秘色彩，也奠定了茱萸作為“辟邪翁”的文化象征。由于茱萸被視為能夠驅(qū)除惡氣、抵御寒邪的吉祥物，因此，佩戴茱萸不僅成為重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗，更代表著祈求平安的心愿。

但問題也隨之而來，古人佩戴的茱萸究竟是哪種植物？是山茱萸科的山茱萸或草茱萸，還是蕓香科的吳茱萸或食茱萸？雖然它們都叫“茱萸”，但隸屬不同科，生物特性與氣味也有所不同。

古籍記載，重陽(yáng)節(jié)的“辟邪翁”茱萸因氣味濃烈而被視為有祛邪的功效。魏晉時(shí)期，曹植在《浮萍篇》中提到：“茱萸自有芳，不若桂與蘭?！蔽覈?guó)最早記錄地方風(fēng)俗的著作《風(fēng)土記》，由西晉時(shí)期“周處除三害”故事中的周處編撰，書中記載：“九月九日，律中無射而數(shù)九，俗于此日，以茱萸氣烈成熟。尚此日，折茱萸房以插頭，言辟惡氣而御初寒?！痹?種茱萸中，山茱萸和草茱萸雖外形美麗，但氣味清淡，不符合“茱萸自有芳”“茱萸氣烈”的描述。

吳茱萸和食茱萸的枝葉和果實(shí)均有濃烈的香氣。其中，吳茱萸是重要的中藥材，漢代《神農(nóng)本草經(jīng)》中記載其“味辛溫。主溫中下氣，止痛，咳逆寒熱，除濕血痹，逐風(fēng)邪，開腠理，根殺三蟲。”重陽(yáng)時(shí)節(jié)，天氣由熱轉(zhuǎn)寒，正是瘟疫易發(fā)時(shí)期，吳茱萸的藥用功能尤為重要。而食茱萸雖有香氣，但枝條帶刺，不適合佩戴。由此推測(cè)，重陽(yáng)節(jié)古人佩戴的茱萸可能是吳茱萸。

不過，也有學(xué)者根據(jù)地理分布推斷，王維詩(shī)中的“茱萸”或許是山茱萸，因?yàn)樗a(chǎn)自詩(shī)人家鄉(xiāng)蒲州（今山西永濟(jì)）附近。山茱萸也是一味中藥，在漢代陶弘景的《名醫(yī)別錄》中有“強(qiáng)陰，益精，安五臟，通九竅，強(qiáng)力”的功效。

圍繞茱萸的爭(zhēng)論，折射出的是歲月的更迭。如今的重陽(yáng)節(jié)，佩戴茱萸的傳統(tǒng)已逐漸淡出，被賞菊與吃重陽(yáng)糕等新習(xí)俗取代。這一社會(huì)習(xí)俗的轉(zhuǎn)變，反映了人們對(duì)節(jié)日意義的重新理解。早期重陽(yáng)節(jié)重在避邪保健，而隨著生活水平的提高，長(zhǎng)壽與健康成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。1989年，我國(guó)將農(nóng)歷九月初九定為“老人節(jié)”，重陽(yáng)節(jié)的內(nèi)涵進(jìn)一步擴(kuò)展，成為了尊老敬老的節(jié)日。

盡管今天的重陽(yáng)節(jié)人們很少佩戴茱萸，更多的是陪伴長(zhǎng)輩欣賞秋景，但作為重陽(yáng)節(jié)的象征，茱萸早已融入我們對(duì)節(jié)日的感知與記憶。它與秋天的風(fēng)一起，將古人的祈愿與深情化作無形的紐帶，連接著過去、現(xiàn)在與未來。茱萸的香氣，依舊彌漫在重陽(yáng)的時(shí)光里，守護(hù)著這個(gè)節(jié)日的古老韻味。

（作者系復(fù)旦大學(xué)博士、上?？破兆骷覅f(xié)會(huì)會(huì)員）

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