詩仙：李白(唐) 　
李白性格瀟灑不羈，賀知章稱他為“謫仙人”。而他的詩想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被后人譽(yù)為“詩仙”。 　　

詩圣：杜甫(唐) 　　
杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，明代著名詩人、學(xué)者楊慎在《詞品·序》中首次用“詩圣”來稱呼杜甫。這一稱呼被后世沿用。 　 杜甫心系蒼生、心懷國(guó)事，他的詩緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚。在寫作技巧上，他講求煉字煉句，語言精煉，格律嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)唐詩的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。不論是人格還是文學(xué)成就，杜甫被稱為“詩圣”當(dāng)之無愧。 　　

詩魔：白居易(唐) 　　
白居易一生愛好詩文，他有每天朗誦和抄寫詩文的習(xí)慣，長(zhǎng)此以往，他的舌頭因過度誦讀而生了瘡，手指也由于過度書寫而長(zhǎng)了老繭。 　　他曾寫過一句詩用來自嘲：“酒狂又引詩魔發(fā)，日午悲吟到日西?！辫b于白居易對(duì)詩歌的狂熱，后人根據(jù)他的詩意稱其為“詩魔”。
　　
詩鬼：李賀(唐) 　　
李賀有一類詩描述光怪陸離的鬼魅世界，如“鬼燈如漆點(diǎn)松花”、“鬼雨灑空草”、“秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧”、“百年老梟成木魅，笑聲碧火巢中起”等。 　　在神仙鬼域中熔鑄詞采，李賀馳騁想象，創(chuàng)作了許多知名的詩篇，后世遂稱李賀為“詩鬼”。 　
　
詩豪：劉禹錫(唐) 　　
劉禹錫才思卓絕，其詩沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然格律粗切，在唐朝極富盛名。白居易極力稱贊這位好友的詩：劉君詩在處，有神物護(hù)持。白居易推劉禹錫為“詩豪”，意即詩人中的豪杰、出眾者的意思。這一稱呼也被后世沿用。 　　
詩杰：王勃(唐) 　　
王勃自幼聰敏好學(xué)，他六歲即能寫文章，文筆流暢，被贊為“神童”。年紀(jì)輕輕的王勃寫下了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的千古名句，讓人不得不佩服他的才華。在“初唐四杰”之中，他排在首位，遂稱“詩杰”。 　　

詩佛：王維(唐) 　　
王維篤信佛教，從他的字號(hào)可見一二。王維字摩詰，而維摩詰是佛教用語。在詩的創(chuàng)作上，王維使山水詩達(dá)到前所未有的高度，其中很多詩清冷幽邃，充滿禪意。 　　“詩佛”既體現(xiàn)了王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，也表達(dá)了后人對(duì)王維在唐代詩壇崇高地位的肯定。 　

詩狂：賀知章(唐) 　　
賀知章秉性放達(dá)，自號(hào)“四明狂客”。他常與張旭、李白飲酒賦詩，切磋詩藝，時(shí)稱“醉中八仙”。因其詩和其人豪放曠放，人稱“詩狂”。 　　

詩骨：陳子昂(唐) 　　
陳子昂是唐初詩人，當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行詩文改革，他的詩一掃齊梁及初唐宮廷詩人的頹靡之音，詩歌風(fēng)格高昂清峻、雄渾蒼涼，語言清新質(zhì)樸而明朗，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩骨”。 　　

詩囚：孟郊(唐) 　　
詩囚即“為詩所囚”，孟郊為苦吟詩人，講求煉字鑄句，把詩看作生命中最重要的事情，好像成為詩的囚徒一般。 　　元好問《論詩三十首》第十八首提到 　　東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。 　　江山萬古潮陽筆，合在元龍百尺樓。 　　這首詩是評(píng)論孟郊的詩，在此，元好問稱孟郊為“詩囚”。 　　

詩奴：賈島(唐) 　　
賈島和孟郊同為苦吟詩人。賈島一生不喜歡與人來往，只喜歡作詩苦吟，在字句上下工夫。他曾在一首詩中寫道：一日不做詩，心源如廢井。一天不寫詩，心就像枯竭的廢井一樣，稱賈島為“詩奴”也是恰如其分。 　　

詩神：蘇軾(北宋) 　　
明代公安派代表人物袁宏道曾說：蘇軾，詩之神也。確實(shí)，在中國(guó)文學(xué)史上，蘇軾在詩與詞中轉(zhuǎn)換自如，佳作頻出。其詩揮灑自如，清新剛健，獨(dú)樹一幟，稱其“詩神”也不為過。 　　

詩魂：屈原(戰(zhàn)國(guó)) 　　
屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱為“詩魂"、“中華詩祖”、“辭賦之祖” 。

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